【作家笔下的屯溪】从五柱谜器到太极拳

　　编者按：屯三江水，汇一城诗，千年文脉，继往开来。溪山凝聚，绘一幅画，万里江流，奔腾不息。中新社安徽分社联合屯溪区委宣传部、屯溪区文联，开设“作家笔下的屯溪”专栏，展示屯溪近代百年以来，文人墨客在屯溪留下的诗词文赋。新老古今相映，文化创新一脉相承，旨在架通古今，链接世界，开放融合，开拓创新。

　　

钟型五柱器之谜

　　1959年3月，在屯溪西郊约五公里的奕棋两座西周古墓中出土了一百多件珍贵的青铜器(鼎、簋、尊、盘等)、原始瓷器(豆、晚、尊、罐、盉等)文物。其中后来被文化、学术、考古界称作“特大发现”的，是在奕棋西周古墓一号墓葬中，出土了两件从未见过的型制奇特的青铜器，这两件器物：上有五根圆柱，分列于长方形的脊基上，距离互等；下为空腔方座，四角刓圆无棱隅，四壁微鼓。器物高31厘米，柱高16.5厘米。器物摆放在一号墓葬东侧各类随葬物的中心位置，青铜“三鼎横排在东，而”钟型五柱乐器”相并放于其中”。(安徽省文化局文物工作队：《安徽屯溪西周墓葬发掘报告》)这两件奇特文物，当时被列为58、59号出土文物，在确定这批文物为西周时代(约前11世纪—前771)后，由于这两件奇特文物此前从未有出土，型制特别，许多专家考析，都无法断定它是作什么用的，在暂定其为“”钟型五柱乐器”之后，还专门将其送到北京，请时的考古学权威郭沫若鉴定，因自宋以来，从未见相关文献著录，结果郭也无法最终判定，因此，一般称此国家一级国保文物为“云纹铜五柱器”。

　　自1959—1975，屯溪西郊奕棋先后有八座墓葬出土了大量西周至汉的历史文物，专家们通过对这些文物的考证研究，认为三千年前当时栖息于这一地域的吴越土著先民，其生产生活水平，“不亚于当时的中原水平”。只是由于缺少文字记载和目前发现太少，其原真尚未为人所知，“云纹铜五柱器”文物成为至今难解之谜。

　　近年人们又惊奇地发现，这个三千年前的“云纹铜五柱器”，竟然又和最现代化的专用智能性的网络设备“路由器”外形出奇的相似，一样的五根柱子并排，一样的方形底座，有人干脆戏称“云纹铜五柱器”为三千年前的徽州“路由器”！

　　作为一种徽州之域远古文明的象征，“云纹铜五柱器”或说三千年前的徽州“路由器”，等历史文物，它们都是徽州之域远古先民勤劳智慧的结晶。在民众热切期盼“国际会客厅”争取申报国家级历史文化名城的时候，我突然感到，“云纹铜五柱器”这样文化蕴含深厚、独一无二的一级国宝，不正是国家级历史文化名城屯溪最标志性的、绝无仅有的、最有特色的、可遇而不可求的——城徽么！

 

 

　　程灵洗与太极拳

　　屯溪东大门篁墩，是南北朝陈时著名武将程灵洗的故里。程灵洗(514—568，新安海宁人，字玄涤，程茂之子)，“少以勇力闻”，能日步行二百余里。梁时率兵拒侯景之乱，入陈后，和其子陈文季一道南征北战，为捍卫陈国江山浴血奋战，屡立战功。官拜太守、都督、刺史，封重安县公。程灵洗治军号令分明，与士卒同甘苦。“性好播植，躬勤耕稼，至于水陆所宜，刈获早晚，虽老农不能及也。伎妾无游手，并督之纺绩。至于散用赀财，亦弗俭吝。”55岁逝后，朝廷“赠镇西将军、开府仪同三司，谥曰忠壮”。“诏配享高祖庙庭”。程“忠壮”保境安民，官方多有褒扬，而新安“乡人追思其义”，程灵洗故里篁墩周边的八十余社之众，“即墓为坛以祭”，程灵洗成为徽州之域继东汉治国重臣方储之后又一位被各氏族百姓共同顶礼膜拜的“地方神”。此后，徽州之域纪念“程忠壮”的庙宇、行祠等建筑遍于乡村。“自夏及冬，或喧鼓吹，备鞍马以请，或设牲醴，立牌位以祀，委是显赫，著人耳目”。

　　其实，程灵洗更值得我们徽州人仰敬的，还在他是中华太极拳的重要传承人。有中华太极学术研究大家发现，早在一千五百年前，南北朝梁武帝之时，梁人韩拱月夫子(502—557)就创编了太极拳功，韩拱月夫子师自何人已不得而知。而新安休宁人程灵洗“少以勇力闻”，“便骑善游”。曾跟着韩拱月夫子学习太极拳功，经苦练多年，终于学有所成，他练就太极拳功之后，竟能徒手搏斗数十人而不喘。程灵洗从韩拱月夫子那里承传和精习的太极功拳术叫“十五势”，所谓太极拳“十五势”，民国时中国太极拳大师吴图南教授所著的《吴图南太极拳精髓》一书中记载它是“功用之要，则在超以象外，得其寰中”、“人不知我，我独知人”，其要诀则有《用功五志》、《四性归元歌》。程灵洗传承韩拱月夫子太极拳功后，不仅提高了自身的功力，提升了自己的武学修为，并且以太极拳“十五势”“训练里中子弟，逐捕劫盗”，有效地维护了新安一带的地方治安。程灵洗高强的武功和太极拳功夫，当时名传四方，震慑地方豪滑，“为乡里所畏服”，连驻守新安的地方行政长官“前后守”都需要请程灵洗出面招募乡里少年，协助官府捕盗安民。后来程灵洗就是凭着这一身太极拳功夫和一颗为地方百姓安宁的赤诚之心，在拒侯景之乱时率兵奋起，和其子程文季一道，四处征战，屡立战功。据载，程灵洗还曾著有阐述太极拳“十五势”创编原理的书《观经悟会法》，书中有这样的话：“太极功非研易不能得，尤须朝夕悟在心内，会在心中，超乎象外，得其寰中，有人所不知而已独知之妙”。据说程灵洗还承传了其师韩拱月夫子关于太极拳原理的《四性归元歌》：“世人不知己之性，何能得知人之性。五性亦如人之性，至于天地亦此性。我赖天地以存身，天地无物不成形。若能先求知我性，天地授我偏独灵。”并传有其师韩拱月夫子关于太极拳演练的“用功五志”，即所谓“敬、紧、径、劲、切”，此“五志”，已成为后世内家拳所遵的用神秘诀。

　　中华太极拳是中华之“国粹”，近代一百多年来风盛民间，风糜世界。太极功拳，是数千年以来传统的儒、道哲学所阐述的太极、阴阳辩证理念为核心思想凝聚的、我国劳动人民在千百年摸索、实践中所创造的一种特别的强身健体的武术竞技运动。太极功拳将中华民族特色的辩证理论思维和武术、艺术、导引术、中医经络学完美结合，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能于一体，着意人与自然、人与社会、人的自身之和谐，属于高层次的修身文化，属绿色大美学范畴。太极功拳的拳理，源之于《易经》、《黄帝内经》、《道德经》、《黄庭经》、《纪效新书》等中华传统哲学、医术、武术等典籍，是我国古代先人数千年实践智慧的结晶。2020年中华太极拳已被联合国教科文组织列为世界非物质文化遗产。中华太极拳当然并非是哪一个人一早所发明，它是我国历代先人数千年探索、创造的智慧成果。人们说到中华太极拳的六个最早源头，第一就都认为新安程灵洗是太极祖师。是由南朝韩拱月、新安程灵洗开始，再经唐朝时歙州的“许仙人”许宣平、李道子，到宋时徽州休宁的程泌，元时的“邋遢仙”张三丰，明清的王宗岳、蒋发，清中叶的陈长兴，这么发展起来的。

　　世界非遗的“中华太极拳”，祖师爷程灵洗的故里就在名城屯溪东大门的篁墩。2015年全国太极拳各大门派200多位太极拳大师、高手齐聚屯溪篁墩程灵洗墓前，隆重叩拜太极祖师程灵洗。

　　我以为篁墩的程灵洗太极文化，篁墩程灵洗古墓等许多文化古迹文物，都是名城屯溪得天独厚的徽州文化珍贵资源，值得用力加以保护利用。

　　作者介绍：方利山，民盟中央文化艺术研究院理事、安徽省人民政府文史研究馆馆员、安徽大学徽学研究中心专职研究员、黄山学院教授。